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班昭《女诫》:生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎!

  • 产品时间:2022-06-05 09:53
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简要描述:《女诫》汉. 班昭阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。 ”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。 持久者知止足也,宽裕者尚恭下也。匹俦之好,终身不离房室周旋,遂生亵渎。 媟黩既生,语言过矣。言语既过,纵恣必作,则侮夫之心遂生矣,此由于不知止者也。...

详细介绍
本文摘要:《女诫》汉. 班昭阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。 ”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。 持久者知止足也,宽裕者尚恭下也。匹俦之好,终身不离房室周旋,遂生亵渎。 媟黩既生,语言过矣。言语既过,纵恣必作,则侮夫之心遂生矣,此由于不知止者也。

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《女诫》汉. 班昭阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。

”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。

持久者知止足也,宽裕者尚恭下也。匹俦之好,终身不离房室周旋,遂生亵渎。

媟黩既生,语言过矣。言语既过,纵恣必作,则侮夫之心遂生矣,此由于不知止者也。夫事有曲直,言有是非,直者不能不争,曲者不能不讼,讼争既施,则有忿忿之事矣,此由于不尚恭下者也。侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。

夫为匹俦者,义以和亲,恩以好合。楚挞之行,何义之有?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,匹俦离行。阴和阳的特性各是差别的,男女的行为也应有别。

阳性以坚强为品格,阴性以柔弱为表征,男子以强健为高尚,女人以柔弱为漂亮。所以谚语说:“生儿子像狼一样,还怕他软弱不刚;生女儿像老鼠一样,还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比敬重更重要的了,制止过于坚强没有比柔顺更重要的了。

所以说敬重柔顺是做女人的最大礼义了。敬重不需要其它什么,就是要能持之以恒;柔顺不需要其它什么,就是要宽恕裕如。恒久保持敬重的人,知道适可而止,宽恕裕如的人,善于敬重居下。伉俪间过于亲密,终生不分散,在室内周旋,这样时间越长,容易发生轻慢亵狎。

轻亵的事一经发生,话语就会凌驾一定分寸。话语太过了,放纵恣肆便会发生,这样侮辱丈夫的想法就会滋生,这是因为不知道适可而止的缘故啊!事情有曲有直,言语有是有非,直的一方不行能不争论,曲的一方不行能不反驳,争论反驳一经发生,就会有恼怒情绪,这是因为不知道恭顺地处于低下职位的缘故啊!侮辱丈夫不加控制,便会紧接有谴责呵叱随后,恼怒的情绪不停止,就会紧接有鞭打杖击随后。

作为伉俪,本应以礼义相互亲善和气,以恩爱相互亲密互助。鞭打杖击,那里有什么礼义存在?谴责呵叱,那里另有恩爱存在?礼义恩爱都没有了,伉俪也就要离异了。《女诫》在古代是女子教育的楷模,在近代,《女诫》是男尊女卑罪魁,被视为班昭的罪责。

譬如女子教育开始在中国创兴之时,班昭的《女诫》重新被阐释,上海爱国女学校伦理教习叶瀚便曾在课堂上向学生宣讲:“中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年,晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”,而到1907年,何震则贬斥班昭为“女子之剧盗”。

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另有人说班昭所宣扬的封建道德教条,对于压抑女性的思想,它是很彻底的。更由于出自于班昭之手,所以影响极大,险些影响了中国近二千年的女性观,客观上起了极其反动的作用。因此五四时期提倡女性解放的人们勉力非议《女诫》,那时候是政治的需要。可是,班昭是有意要将自己的骨血姐妹推进“水深火热”之中去吗?《女诫》,到底是女人处世的宝典还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢?《女诫》是东汉班昭写作的一篇教诲班家女性做人原理的私书,包罗卑弱、匹俦、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

由于班昭行止庄正,文采飞扬。此文厥后被争相传抄而流行其时。班昭是我国历史上第一个女历史学家。

班昭字惠班,又名姬,家学渊源,尤擅文采。她的父亲班彪是今世的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸朱紫诵读经史,宫中尊之为师。

班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论,曹世叔生动外向,班昭则温柔细腻,伉俪两人颇能相互迁就,生活得十分完满。编辑整理:清风剑客。


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